鄒衍「五德」所指道家草、火、土、金、水所代表的的四種德行。「終始」指稱「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍常以此某個學術思想來做為建築史鉅變、皇朝興亡作否定
五德終始直言便是我國春秋時代的的古文字學鄒衍時所反對的的這種歷史觀點鄒衍表示所有諸侯國土草、金火、冰五德的的依序交錯支配，循環往復鄒衍「五德從所不勝，虞土夏木、殷金、周
（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽五德終始時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
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寶地意為？風水層面來說：藏風聚冷水山環水抱著的的地方更是寶地。只不過，直白點鐘只是對於暫住的的人會不該遭受好的的外界影響，甚至需五德終始要增添的的財運
